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江升和他的门徒们的表情就更精彩了
此刻，他们心里面就像被十万头草泥马狂奔而过一般，满满的全是怒火
长孙刘进，是他们看着长大，手把手教大的。
在他们的印象和计划中，长孙殿下都属于绝对的自己人。
甚至他们对刘进的期望比太子刘据还要大。
毕竟，刘据虽然也支持和信奉谷梁学派。
但是，他的外族太强大了
太子太傅石德的石氏家族，丞相公孙贺的公孙家族，还有卫氏外戚的大大小小的亲戚朋友们。
这些人的数量加起来，比整个谷梁学派的人还要多一些。
未来太子登基，得到好处最大的也是这些人。
是故
江升和他的徒子徒孙们心里清清楚楚，别看如今，大家和这些勋贵们好的能穿一条裤子。
然而，等太子即位，恐怕立刻就要开战
为了三公九卿的那些位置，为了这天下的权柄和话语权，两方恐怕要拼个你死我活。
这样，长孙就变得特别关键了。
若能握有长孙的信任，就握有不败的地位。
可他们怎么都没有想到，长孙殿下，这个他们苦心培养的未来，却被人一声不响的拿着锄头撬走了。
这种感觉，大约就和后世的人们看小说，正看到主角威风八面，天下在手之时，却忽然被黄毛戴了绿帽子一样难受
恨不得给作者寄刀片啊
江升更是几欲喷血，身子都有些不受控制的颤抖了一下。
好在，他终究见过无数风浪，更经历了狄山一案后，谷梁学派的低潮期。
所以，他很快就调整了过来。
在心里面思索了一下，他就语重心长的对刘进拜道：“殿下，您怎么可以这么说呢”
“德育教化，乃是政之原也啊”
“自古以来，凡欲治天下，岂能不修德”
“上无德，则民无信；吏无德则民盗也，所以先王立道德，美风俗，广教化，天下乃安，古者殷商有国八百年”
“自古以来，未闻不用德义教化而能安天下者”
“故治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也”
“其望殿下、家上明察之”
这一番话，自是讲得大义凛然。
但实际上总结起来，还是一句话道德好，道德妙，治天下非用道德不可
江升说的是如此的好，以至于张越都忍不住微微鼓掌。
他这一鼓掌，立刻就将所有人的视线，拉回了他的身上。
“江公所言，确乃震耳发聩，让晚辈听了大为振奋啊”就听着这个侍中官自顾自的道：“只是，德为何或者说先王、圣人周公、先贤于德有何释义”
然后他就自己解答起自己的问题来了。
“所谓德，洪范曰：三德者，正直、刚克、柔克”
对于这个解释，不会有什么傻瓜去质疑。
因为，洪范是现存最古老、最原始、最详细的叙述先王禹受命于天时天神对于先王的告诫的文字。
更是所有儒生思想和行为的源头。
当此之时洪范的地位，就相当于后世的资本论。
你可以不读它，但你不能不尊敬它
不然，也就别想混官场了，趁早收拾收拾回家种地吧。
“而先王造字，德以像升，以其高洁也”
“至于孔子论语有载：志于道，据于德，行于义，游于艺”
“但孔子倒是没有具体说过所谓德何以行之，毕竟，孔子周游列国，终不得用，郁郁而归”
“不过，晚辈不才，从论语中找到了孔子对于德治的一些记录和实行前的准备”
“子适卫，冉有仆，子曰：庶哉矣冉有曰：既庶矣，何以加焉子曰：富之冉有曰：既富之，何以加焉”背到这里，张越笑眯眯的看着江升和他的徒子徒孙，然后对刘据和刘进拜道：“子曰：教之”
“孔子生前，最是推崇管子与周公而管子曰：衣食足而知荣辱，仓禀足而知礼仪”
“故孔子治政，必富民而后教之”
“礼曰：以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”
张越讲到这里，江升等人的脸色，已经是一片煞白。
因为，张越的话，已经直指了谷梁学派最大的软肋光说不练
他们只有理念，而没有具体的计划。
只有嘴炮，但没有具体的成绩。
只有道德，但没有供养道德社会的基础。
他们是无根之土，无源之水。
就是一个彻头彻尾的花架子