伐无道，从来久矣。
故而，统治阶级和统治集团，再怎么不堪，表面上也要维系仁义的面具。
微微想了想，张越就对刘进深深一拜，道：“臣闻之：古圣人有义兵而无偃兵！兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也！”
这就是给军队定性了。
刘进听着，更是眼前一亮。
过去，他身边的士大夫和亲戚们，总是对他大谈特谈偃兵、弭兵的重要性。
将春秋时期，弭兵之会，天下安康的事情，都吹上了天。
在他们看来，只要没有战争，那么一切都会变好。
如今，听着张越的话，两相对比，就显得很有意思了。
“卿的意思是兵戈之事，将永永无休？”刘进轻声问道。
“然！”张越毫不犹豫的拜道：“炎、黄之时，二圣以水火为兵，及至三代，汤伐桀、武王伐商，皆以兵兴而救天下，此谓之义兵也，王者之师也！故王师者，箪食壶浆！”
“故自古圣王皆兴义军以伐无道，拯万民，救天下，拨乱反正！”
“是故荀子曰：仁者爱人，爱人故恶人之害也；义者循理，循理故恶人之乱也！彼兵者，所以禁暴除害，非为争夺也！”
张越说着，就面朝长安方向拜道：“所以天子闻匈奴稽粥氏率兽食人，于是兴义兵，王师，逐之于塞北，幕南万族，皆感恩戴德，叩谢恩……”
张越的话，刘进自然听得明白。
微微临襟正坐，刘进郑重的再拜，问道：“那卿以为，如何练就义兵呢？”
张越顿道：“殿下，臣闻：圣人制五兵，所为禁暴诛邪而已！”
“义兵，自当也秉持此志！”
“申以军纪，明以法度，使士子教之以仁义，宣之以忠孝，何愁其不为义军？”
张越很清楚，一支没有底线，不知畏惧的军队，战斗力越强，危害越大。
张越可不希望，自己亲手打造的军队，最后把枪口调转过来，将刺刀砍到自己的同胞身上。
更紧要的是他的志向，是星辰大海。
所以，一支残暴冷血的兽军，根本不可能支撑他完成这个理想。
不要小看仁义道德。
那和空谈仁义道德一样，是极端危险的事情。
举个栗子，后世的西方，白左们的政治正确恶心吧？
但……
年轻之时，谁没有上过他们的当？
自由民猪，忽悠了多少人，为之癫狂痴迷，然后自己动手，将国家砸了个稀巴烂？
大汉帝国，要成为一个世界帝国。
至少也是一个统治东亚的庞大帝国。
就离不开仁义道德，离不开将自己的三观，灌输给其他民族/王国的基础。
不然，光是无穷无尽的叛乱，就足以让人头疼无比，肝胆俱裂了。
而军队，就是宣传机器，就是播种机。
虽然不能强求，每一个人都做到。
但至少在表面上，要维系形象，要塑造王者之师的风范。
刘进听着，却是上面，谷梁的结论，比公羊学派和左传学派的结论，更符合张越的心意。
就宋襄公那种空谈仁义的渣渣，祸国殃民，根本不配为君！
只是可惜啊，当代的谷梁学者，没有几个是真的把屁股坐到人民那边的。
为了争取大宗族豪强的支持，他们鼓吹亲亲相隐和大宗族社会模式。
又因为公羊学派已经主战了，为了突出自己，就主战弭兵。
只能说，nozuonodie。
刘进听到这里，却是高兴了起来。
毕竟，他骨子里还是一个文青，文青这种生物，说的好听点是天真，说的难听点是幼稚，总是爱幻想。
虽然最近半年，他成熟了许多。
但总归，不可能一下子就转变过来。
甚至，其实他并未改变，只是想法和视野变了而已。
就像一个人，在校园的时候，总会将世界想的简单，但步入社会，接触到现实后，就成熟了起来。
但再怎么成熟，有些东西已经是难以改变了。
就像刘进，虽然已经接触到了公羊、法家、黄老甚至是杂交的理念。
但谷梁思想教育在他身上留下的印记，却依然存在。
只是将过去的那些空想的东西丢掉了而已。
但本质上，刘进还是相信仁义道德，信奉仁政和善政，可以改变世界的。
“卿之言，孤甚以为是……”刘进对张越长身而拜：“孤拜托爱卿，尽力将那仁义之师，王者之师，具象于世，以救西域万国，拯匈奴百姓于水火之中！”
“臣岂敢懈怠？”张越连忙拜道：“必定夙兴夜寐，以奉殿下之教！”
于是，张越便将自己计划的新丰郡兵的制度建设、组织结构和建设思路，对刘进阐述了一遍，听得刘进点头不已，大加赞赏！