化的重大事件和典型事象为界限，文化流变的历史阶段划分是可以操作的。
而李荨昆，只能把文字典籍开始下方到底层，开始操作，促进分流，官方引导舆论。
传统文化，指的是以起源文化为源头、境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。
如今华夏族群的传统文化是从不同角度来指称的，传统文化是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于一个时代，而是迄今为止整个民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神的总和。
而李荨昆不仅仅需要传统，因为传统有很多是没必要的存在，李荨昆需要的是认识，是改革。
而这种认识恰恰忽略了文化发展进程，仍然是传统文化发展的一个部分，一旦否定了传统，现代化与民族特点也就是华夏特色就要脱节，与李荨昆追求的目标是不一致的。
可能有人认为，发扬传统就要拒绝引进和借鉴，或认为传统与先进是截然对立的。
这种认识也是片面的，任何一种民族传统，在各个历史时期，都要受到其它民族文化的影响，引进和吸收其它文化一旦成为现实，也就是说，这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合，它便也成为传统文化的一个部分。
没有一种文化是纯而又纯的，吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一。
对于李荨昆这个“新手”来说，主导文化发展还是很生涩的，对于一些大方向，还是很难掌控的。
但是，李荨昆还是总结出来三个首要。
第一，天人合一，顺天应物。
第二，家族伦理本位。
第三，贵和尚中。
这三种思想和精神传承，是无论如何，李荨昆也不会抛弃的。
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“主公，兽人异动！”
李荨昆哗啦一下站起身，身前的纸张被气流一下子吹起。
“要攻城了吗？”
“主公，敌人已经兵临城下了，这一次，他们的主力部队是那群绿油油的怪物。”
李荨昆嘴角勾起，摩拳擦掌：“走，我早就想看看这群东西到底是什么玩意了，我倒要看看，那萨满祭祀是不是有九个脑袋。”
李荨昆之前只看过狼头人和狗头人的尸体，觉得也还都在能够接受的范围之内，所以没有什么新奇。
但是能够偏神秘侧的东西，李荨昆就不得不重视起来了。
因为目前，他除了僧侣以外，没有任何偏神秘侧，能够与之对抗的兵种。
而且僧侣，还是那种牧师类型的奶妈，你要是说蛊惑，或许和平相处的情况下潜移默化还k，但是都要打起来了，你让僧侣去蛊惑？
难道让僧侣站在城墙上，对着那群半兽人歌颂和平，让他们放下兵器，乖乖听话？那显然是不可能的嘛。
对于外族，还得是打！要么打的他亡族灭种，要么把他同化，吸收进华夏族群之中。
“主公！”
“主公！”