级，由黄元低级灵药养气草炼制而成，巫族的炼制方法，大致有三个过程，即温炉，淬炼，融丹。
温炉，三品以下丹师，需在特定场合，借助丹炉之下的地心之火，将丹炉的温度，保持在某个恒温状态，这个状态，并不固定，所淬药材不同，温度也会有所差异，而这一步，便是拦住所有想要成为一名丹师，最难的一步。
而完成了温炉，需将所炼灵药，以神识为引，投入丹炉之内，这一步，与温炉息息相关，火候高低，直接决定是否能够融丹成功，所谓融丹，则是当灵药中的杂质被逐渐剔除后，将形成的一团药材灵液，凝聚成丹形的过程。
此时，成形之物，则被称为假丹。
假丹，之所以带个假字，与假符相同，同样是因为没有灵性，所谓灵性，则是以灵纹的形式，调用某种特殊的天地规则，将药力内敛，方可成丹。
到了这一步，丹法与器法，便有了相通之处，同样由丹师完成，丹师通过神识，在假丹之上，勾勒灵纹，注以能量，最后形成之物，将会拥有生死人活白骨之用。
而这，便是，丹，亦或是，灵丹。
无论丹法还是器法，都有一个必要条件，炼制者，非灵者不可，且低品级灵者，绝无任何可能完成高品级符或者丹的炼制。
因此，一名二品丹师或者器师的地位，较之一些一般的坤元境武者，还要高上许多。
在先前，华羲所得的那枚太玄增元丹，便是一枚丹，由巫公亲手炼制，位列玄元高级，其药效，也并非他所想那般，玄元前期武者使用，自然有可能连升三级，直接蹦到玄元中期也不一定。
随着武者修为高深，所需要的能量，自然更多，可丹药内的能量不变，所以，玄元中期武者使用太玄增元丹，最多只能提升两级，而且，必须要在即将突破之前使用，同样，玄元后期，能够提升的只会更少，运气好，或许会提升一级，运气不好，最多只能达到某一个小级的极限。
因此，服用太玄增元丹的最佳时机，就是感觉到突破的契机之前，唯有如此，才能借助药力，节节高升。
此时的华羲，再次将所习的丹法知识温习了一遍，心中却是没有出现任何紧张，反正已经获得了修炼神识的一种方法，因此，成功与否，意义也并不大，当下便放平心态，根据丹法卷轴上的方法，逐渐将得神识渗透进丹炉之中。
而随着他神识进入丹炉，按照方法，通过神识控制这丹炉之下的地心之火涌入炉内，正常来说，但是炼丹之物，应该称之为鼎，而眼前之物，之所以称之为炉，则是因为自带火种。
火种，丹法和器法上共有的一种说法，当灵者修为突破三品，神识之内，会诞生一缕细微的火苗。
火苗出现，灵者需要经过不断的孕育温养，经过蕴化，始出本源，这本源，称之为种。
于是，火种一词，便出现了。
火种出现，再次经过灵者不断温养，便形成了真火。
而真火，也是灵者最为强大的攻击手段之一，正常来说，三品灵者所孕育之火，称之为三昧真火。
道家修炼，谓元神、元气、元精函藏修炼，能生真火，谓之三昧。
拥有了真火，灵者便可以鼎为器，形成丹火，也即炼丹之火。
当然，事无绝对，正常来说，三品器师只能孕育三昧真火，但机缘巧合之下，也会有意外产生，早在天魔域时，祝尧欢曾言，黑魔位列坤元，以万年寒铁，用玄冥真火，锻造九九八十一天而成。
玄冥真火，便是意外。
而锻造之人，便是大祭司。
大祭司函藏之火，就并非三昧真火，而是玄冥真火，至于因何产生，丹法和器法之上，却是没有详细解释。
而华羲所用之炉，连接地壳，通过丹炉内的某种特殊机制，引地心之火，为三品以下灵者所用，虽说地心之火的威力不及三昧真火，但熔炼一般的药材却是足够，早前在炼器室，锻造台所用之火，则为阳火。
阳火，也即凡间之火，较之地心之火，还要低上一个等级，但用来熔炼一般凡物，却也足够。
而三品灵者以上，传闻还有更加强大的真火，天地之间，也蕴含着一些特殊的火种，只要方法得当，就能转变为丹火。
此时的丹炉之内，随着华羲启动了丹炉的机制后，一缕缕地心之火，终于也在此刻，转变为丹火，接下来，他需要通过精准控制神识，调节丹炉火候，将其达到刚好能融化养气草，但又不能将其药力蒸发过多。
而这，便谓之可塑性。
可塑性强，自然能够轻易掌握那个临界点，可塑性差，也就意味着与丹道无缘，丹道和器道，秉承一脉，其实原理也都相同。