临武君曰：不然。兵之所贵者埶利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠闇，莫知其所从出。孙吴用之无敌于天下，岂必待附民哉！
荀子曰：不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也……
孝成王、临武君曰：善！请问王者之兵，设何道何行而可？
荀子曰：凡在大王，将率末事也。……治者强，乱者弱，是强弱之本也。……好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱；政令信者强，政令不信者弱；民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱；刑威者强，刑侮者弱；械用兵革攻完便利者强，械用兵革窳楛不便利者弱。重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱，是强弱之常也。
…
孝成王、临武君曰善！请问为将？
荀子曰：知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔，事至无悔而止矣，成不可必也。………谨行此六术、五权、三至，而处之以恭敬无圹，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。
临武君曰：善！请问王者之军制？
荀子曰：将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。……
临武君曰：善！
陈嚣问荀子曰：先生议兵，常以仁义为本；仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。
荀子曰：非汝所知也！彼仁者爱人，爱人故恶人之害之也；义者循理，循理故恶人之乱之也。彼兵者所以禁暴除害也，非争夺也。故仁者之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。
李斯问荀子曰：秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。
荀子曰：非汝所知也！汝所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。彼仁义者，所以修政者也；政修则民亲其上，乐其君，而轻为之死。
……
最后，荀子总结结束话题。
兼并容易，巩固凝聚很难。礼义尊敬，士人归服；政治清明，民众安定。士人归服、民众安定，这才是最大的凝聚。依靠这种政治局面来守护家园，国家就牢不可破。依靠它来征战天下，那就强大无比。令行禁止，称王天下的事业也就完成了。
通篇仁义，扬扬洒洒，三千多字，言之凿凿，意犹未尽。身临其境，情景交融，心随意动，徐长生听的如醉如痴，如着如魔。总结一句话，这是要有大局观哪！
听君一席话，胜读十年书。今日丛台听讲论兵之道，徐长生收获满满的。回来以后，茶不思饭不想，专注研读笔记。
兵学之道，荀子构建兵学宏观框架，鬼谷子专注兵学微观强兵技巧。
徐长生学有所思，感悟颇深，欲将两位尊者的兵学理论相融合，书写《乱势兵王》十三篇，直击“乱中取胜，乘胜追击”之道，再创兵学新辉煌。
待思考成熟，徐长生又取春秋刀，将之感悟所思《乱势兵王》，尽刻于《道缘竹刻》，留着以后有用。