书院中，几人缓步而行。
余真意问道：“这位山长，是怎么知道你来书院的？”
徐仰止看了四周一眼，说道：“这书院中，也有阵法，就跟紫气宗一样。每进来一个人，都会被阵法的主持者知道，他也是个开江境的修士，这点本事还是有的。”
余真意恍然大悟，圣人坐镇书院，可知晓天下。
这位山长，还是很厉害的。
“山长”，其实就是书院的负责人，位高权重，是书院的核心人物。有位大贤人在他的《退庵笔记》中就这样定义山长：“掌书院讲习者谓之山长。山长亦称院长，亦称山主。”
山长的称号，充满了野性和对官府的反叛，这与早期书院倡导的自由精神，是一致的。这种说法，以前没有，是大唐新起的一种说法。
余真意感觉很喜欢，因为大唐就是应该如此，豪迈又奔放。
那些著名的书院，无一例外都拥有名震四方的山长。
例如，太宗年间，齐鲁书院有个叫周式的山长，他的学术和品行都很好。太宗皇帝知道后，就派人接他进入皇宫，封他为国子监主簿，并想留他在京城侍驾。然而，周式却坚持要回到齐鲁书院，真宗无奈之下放他南归。此后的齐鲁书院，更是名声大振。
有了德高望重的山长和教师，书院不愁没有学生。
因此，书院也设定了不低的入学门槛，也有入学笔试，而且招生数量有限。
“天下三十六书院之一”的齐鲁书院，在早些年间，就“定养士额二十人”，后来扩到三十人。齐鲁书院名气出去以后，远道前来求学的人越来越多，于是“别置额外学生十员，以处四方游学之士”，等于是增加了十个旁听名额。
直到现在，人来人往，一片繁华。
余真意花了一些银子，在书院中感受了一下学生们的生活。
一旦进入书院学习，学生就要遵守书院的一系列规章制度。
以齐鲁书院为例，首先要求学生要穿“院服”，这个院服不是统一定做的，只是规定要穿颜色深的衣服。这样做的目的，是和一般的民众区别开来，让学生有士人的责任感。
另外，书院还设专门针对学生的“请假簿”“讲簿”“德业簿”“食簿”“宿斋簿”。
其中，讲簿记录山长讲学的情况，德业簿登记学生的功课情况，食簿是用来领取钱米，宿斋簿则用来领取灯油和木炭。齐鲁书院还规定，学生请假不得超过三个月。
谒祠、听讲、供课三者都需要登记，缺席三次就“罢职、住供”。这个住供，就是停止供给。给学生的钱粮和伙食断供，这个惩罚可真是不小。
余真意带着彩云，一路吃吃喝喝，不亦乐乎。
彩云本来是鬼物，在书院这种地方，可能会感觉到不舒服，但是有龙虎山真人的令牌，她感觉不是很难受。在书院中，还有许多路过的学子，朝她看来看去。
彩云长得，实在是好看。
又有天师符咒傍身，根本就看不出来是鬼物。
当然，对于学生来说，最重要的还是学业。
余真意去看了一下，书院中的学生，学的都是些什么呢?
《大学》《论语》《孟子》《中庸》等儒家经典，余真意每样都买了一本，打算在路上看。
学子每天的学习时间划分成起床后、早饭后、午后，晚上四段，每一段
都有规定的学习任务。而且既有自学，也有讨论，还有先生解惑，还是很很好的。
为了检查学生的学习效果，书院还有考试制度，主要考查德行和学业两大方面。每个月有三次小考，考得好的，成绩一出来就有物质奖励，并且还会累积积分，累积到一定程度则升级，也与经济利益挂钩。
德行考试的考核标准一般因山长的习惯而定。
例如，老山主主持齐鲁书院时时，提倡自觉自励，不做硬性规定。
而普通的书院，则从更实用出发，对儒家伦常做了具体化的规定。
例如，不尊敬师长、不孝敬父母，就可能受到被除名的惩罚，那种严重践踏院规、破坏伦常的，书院不仅会将其除名，还会报官立案，并永远不许再入书院。
余真意觉得，这种制度，非常不错。
从书院诞生之初，饱含理想主义热情的读书人，就希望把书院经营成一方净土。然而，在与现实的碰撞中，他们最终不得不让步了。许多原先民办的书院，就逐渐被官方“收编”。
这种收编，首先是从书院的经费着手。
书院的生存和发展，离不开经费。
而书院经费的来源，多依赖于学田。书院兴起之初，私人筹措办院经费，主要也是靠私人的田产或别人捐赠的田产来供给。然而，仅仅靠捐赠，是不能满足书院需要的。
因此，当官府开始给书院划拨田产时，书院没有理由不接受。民办书院急剧缩减，越来越多的书院归到官府手中。
在大唐，书院的常年经费已经由官府一次性拨给。享受政府拨款的书院，花起钱来也大手大脚。例如，为参加正式科举考试的生员提供一定数量的经费。考生